El papa considera intolerable que "los mercados financieros decidan la suerte de los pueblos en lugar de servir a los necesitados" o que algunos prosperen "con la especulación financiera", mientras que otros "sufren las consecuencias".
El humanismo político y social en Jorge Mario Bergoglio
Las
siguientes son un conjunto de ideas recogidas en oraciones, frases y juicios,
algunas de ellas tomadas textualmente, sobre las cuales es apropiado
reflexionar, toda vez que se trata de una personalidad contemporánea, dueña de
una gran audiencia mundial. Para más datos sobre su persona es latinoamericano,
cosa que se nota en algunos de sus conceptos y palabras sueltas.
"América
Latina es el modelo para un nuevo desarrollo mundial"
América
Latina debe convertirse en un "nuevo modelo de desarrollo" para el
planeta y cuidar de los más pobres y marginados, que son los esclavos modernos,
explotados por la cultura actual del descarte.
"Hoy
nos sentimos movidos a pedir […] que el futuro de América Latina sea forjado
por los pobres y los que sufren, por los humildes, por los que tienen hambre y
sed de justicia, por los compasivos, por los de corazón limpio, por los que
trabajan por la paz, por los perseguidos a causa del nombre de Cristo, porque
de ellos es el reino de los cielos“.
"América
Latina es el continente de la esperanza, porque de ella se esperan nuevos
modelos de desarrollo que conjuguen tradición cristiana y progreso civil,
justicia y equidad con reconciliación, desarrollo científico y tecnológico con
sabiduría humana, sufrimiento fecundo con alegría esperanzadora".
"luchar
contra las formas modernas de esclavitud"
"Todos
estamos llamados a ser libres, todos a ser hijos y, cada uno de acuerdo con su
responsabilidad, a luchar contra las formas modernas de esclavitud“.
Las
"escasas" oportunidades de trabajo contribuyen a la aparición de
formas de esclavitud moderna.
Las
empresas deben ofrecer a sus empleados "condiciones de trabajo dignas y
salarios adecuados“.
Bergoglio
es crítico de lo que llama: formas de opresión moderna: "la corrupción de
quienes están dispuestos a hacer cualquier cosa para enriquecerse".
En
conmemoración del Día Mundial de la Paz destacó que: "Muchos niños y
personas inocentes sufren en el mundo” y pidió la paz para "las personas
inocentes" y los "niños".
Pagar
salarios en negro es un "pecado gravísimo"
"No
haga donativos a la Iglesia para soportar las injusticias que comete con sus
empleados. Este es un pecado gravísimo: Es utilizar a Dios para encubrir la
injusticia".
Llamó
a los patrones a preguntarse cómo es su relación con los trabajadores a su
cargo y criticó a aquellos que les pagan sin satisfacer los impuestos
correspondientes.
Pidió
a reflexionar sobre si en la nómina de sus trabajadores incluyen
"contribuciones para su pensión" y "para asegurar su
salud", y en definitiva si son generosos y justos con aquellos que tienen
a su cargo. Pues, a su juicio: "No es un buen cristiano aquel que no hace
justicia con las personas que dependen de él"; así como: tampoco es buen
cristiano "aquel que no se desprende de las cosas que necesita para dar a
otro que tenga necesidad".
No
se trata de “no comer carne los viernes, hacer cualquier cosita, y después
fomentar el egoísmo, la explotación del próximo, la ignorancia de los pobres”.
Los cristianos deben cuestionarse si ayudan diariamente a los colectivos más
necesitados como niños o ancianos. "¿Qué cosa puedo hacer por los niños,
por los ancianos que no tienen la posibilidad de ser visitados por un médico?
¿o que esperan ocho horas y más (a ser atendidos) para que les cambien el turno
a una semana después?”.
Importancia
de las cooperativas
En
un encuentro con varias empresas cooperativas de Italia, Bergoglio habló
en contra de los abusos laborales, los salarios bajos y los salarios en negro.
Lamentó que muchos empresarios "ofrezcan 600 euros por 11 horas de
trabajo" y si a alguien no le gustan las condiciones, le indican la
puerta. "La necesidad –dijo-- obliga al ser humano a estar conforme
con los abusos laborales, el trabajo en negro y a aceptar lo que hay, porque
habrá otro quien lo acepte".
En
su discurso valoró el trabajo de las cooperativas, de las que espera puedan
encontrar "formas, modos e instrumentos para combatir la cultura de
descarte, cultivada por los poderes que manejan las políticas económicas
y financieras del mundo globalizado".
Trabajo
y dignidad
La
ausencia de empleo “implica la pérdida de la dignidad humana. El problema de no
trabajar no es el de no ganar dinero para comer, porque podemos acercarnos a
organizaciones como Cáritas y nos dan alimentos. El problema es no poder llevar
el pan a casa, es perder la dignidad”. Por eso instó a los gobiernos a
desarrollar un pacto que fomente el trabajo en tiempo de crisis.
“Tantos
puestos de trabajo podrían ser recuperados a través de una estrategia
concordada con las autoridades nacionales, un ‘pacto para el trabajo’ que sepa
aprovechar las oportunidades ofrecidas por las normativas nacionales y
europeas”.
"Una
sociedad que no da trabajo a los jóvenes y que margina a los ancianos, no tiene
futuro. Si queremos que tenga futuro, habrá que ayudar a buscar para ellos un
trabajo, a darles una salida de esta crisis, y también habrá que dar afecto a
los ancianos", aseveró, en un acto posterior, en la ciudad de Nápoles, el
21 de marzo de 2015.
La
formación universitaria
Expresó
la importancia que la formación universitaria tiene para los jóvenes, ya que
les ayuda a prepararse para responder, dijo, a las exigencias del mercado
laboral en la actual situación de crisis económica.
“Una
buena formación no ofrece fáciles soluciones, pero ayuda a disponer de una
búsqueda más abierta y creativa para explotar mejor los recursos del
territorio”, señaló.
La
familia y el trabajo
La
familia es importante: “Cuando madres y padres jóvenes vienen a confesarse yo
les pregunto, ¿juegas con tus hijos? Esto es algo que se está perdiendo, jugad
con vuestros hijos, perded el tiempo con ellos”, todos los días.
Llamó
a compaginar el tiempo dedicado al trabajo con el que deben compartir las
familias y aseguró que: “Los domingos deben estar libres de trabajo -exceptuando
los servicios necesarios- porque la prioridad no está en lo económico, sino en
lo humano, en lo gratuito, en las relaciones no comerciales con la familia”.
La
Biblia, los beneficios económicos y la pobreza
Bergoglio
hizo un llamado a "la redistribución legítima de los beneficios
económicos" argumentando que la Biblia exige un sistema económico que se
ocupe de "los más pobres y los más excluidos".
En
una reunión de los líderes de los organismos de la ONU, encabezada por su
secretario general Ban Ki-Moon, nuestro personaje los llamó a reflexionar sobre
los futuros objetivos de la ONU para el desarrollo sostenible, pidió
a los presentes que se resistan a participar en "una economía de
exclusión" y que se esfuercen por tener "un impacto real en las causas
estructurales de la pobreza y el hambre".
"En
el caso de la organización política y económica global, aún queda mucho por
lograr, ya que una parte importante de la humanidad continúa excluida de los
beneficios del progreso y, de hecho, es relegada a la condición de ciudadanos
de segunda clase".
Argumentó
la historia bíblica de Zaqueo, un rico y probablemente corrupto publicano (un
recaudador de impuestos en Roma) que cambió drásticamente su actitud económica
tras encontrarse con Jesucristo. Según el Evangelio de Lucas, Zaqueo, vencido
por la bondad de Cristo, prometió dar la mitad de sus bienes a los pobres y
devolver a todos los que había defraudado una cantidad de dinero cuatro veces
mayor.
"Zaqueo
tomó una decisión radical de partición y justicia, porque su conciencia se
había despertado por la mirada de Jesús. Este mismo espíritu debería estar al
principio y final de toda actividad política y económica”.
"No
podemos tolerar que las finanzas decidan la suerte de los pueblos"
El papa considera intolerable que "los mercados financieros decidan la suerte de los pueblos en lugar de servir a los necesitados" o que algunos prosperen "con la especulación financiera", mientras que otros "sufren las consecuencias".
En
una conferencia organizada por el Pontificio Consejo de la Justicia y la Paz
sobre inversión para combatir la pobreza y las desigualdades sociales, el líder
de la iglesia Católica recalcó la importancia de que "la ética encuentre
su lugar en las finanzas" y que "los mercados se pongan al servicio
de los pueblos y al bien común de la humanidad".
El
papa criticó el "escándalo" vinculado a la "especulación de los
precios de los alimentos“, lo que acarrea "graves consecuencias" para
el acceso de los más pobres a su propio sustento.
Llamó
a los gobiernos de todo el mundo a comprometerse para "desarrollar un
marco internacional capaz de promover un mercado de inversión con alto impacto
social" a fin de "contrastar la economía de la exclusión y del
desperdicio".
En
la conferencia, que cuenta con la participación de representantes de la Curia
Romana, instó a buscar vías y prácticas "para una mayor equidad
social".
"La
desigualdad es la raíz del mal social"
Una
economía basada en la adoración por el dinero y la guerra, marcada por la
desigualdad y el desempleo juvenil no puede sobrevivir, afirmó el papa
Francisco en una entrevista reciente.
"Nuestro
sistema económico mundial ya no se aguanta“.
"Descartamos
toda una generación por mantener un sistema que no es bueno", refiriéndose
a los jóvenes desempleados, pues el desempleo juvenil alcanzó el 13,1% en 2013,
según un informe de la Organización Internacional del Trabajo.
"A
mí me preocupa mucho el índice de paro de los jóvenes, que en algunos países
supera el 50%. Es una barbaridad", aseveró el papa.
Según
Francisco, el paro juvenil está causado por un sistema económico que para
sobrevivir debe desencadenar guerras regionales, cuyo objetivo es fabricar y
vender armas, y con esto "los balances de las economías idolátricas, las
grandes economías mundiales que sacrifican al hombre a los pies del ídolo del
dinero, obviamente se sanean".
En
su cuenta de Twitter, Francisco dijo que: "La desigualdad es la raíz del
mal social", pues cada vez es mayor la brecha entre ricos y pobres.
Sistema Político Mexicano
Lectura en este blog del tema: La
corporativización de la sociedad y la política. Entregar reporte jueves 9 de
abril.
Sistema Político Mexicano
Leer:
La política desarrollista.
Fuente: este mismo blog, entrada del 5 de marzo de 2009.
Gracias
Pensamiento político: modernos y contemporáneos
Leer:
Análisis del ensayo "Nuestra América" de José Martí. Por: Marianne Bencomo Corona.
En la siguiente dirección:
Análisis del ensayo "Nuestra América" de José Martí. Por: Marianne Bencomo Corona.
En la siguiente dirección:
Gracias
¿Quién es Raúl Padilla López?
Raúl Padilla López, el Zar de la Universidad de
Guadalajara, dice en su discurso de la FIL que el nuevo régimen, el de AMLO,
debe abordar los problemas de corrupción e impunidad “sin vulnerar el régimen
de libertades y derechos que hemos construido en las últimas décadas, conservando
elementales equilibrios y contrapesos elementales en toda democracia”; que no
hay que volver a levantar la pirámide de poder de la que el mismo Padilla forma
parte, etcétera, etcétera; y se pronuncia contra las leyes recientemente
aprobadas por el Congreso de la Unión que atentan contra la autonomía y
soberanía de los Estados y Municipios. Luego respalda la posición del próximo
gobernador del Estado de Jalisco, Enrique Alfaro, relativa a las costumbres
priistas y panistas de meterle la mano a su antojo al dinero de las
Participaciones Federales a Estados y Municipios; por ende no quieren control
sobre la manera en que más de 800 mil millones de pesos son gastados por estas
instancias, sin fiscalización alguna; al respecto, la Auditoría Superior de la
Federación, de tiempo atrás ha evaluado el ejercicio de esos recursos como un
área de opacidad.
¿Quién es Raúl Padilla López? Álvaro Ramírez Ladewig, su
mentor y hacedor político lo define como un traidor en su libro Historia de una
traición; en esa obra Ramírez da cuenta de la manera en que Raúl Padilla
organizó un grupo armado para, supuestamente, darle protección después de la
muerte de su hermano Carlos Ramírez Ladewig. Luego, Padilla se alió con Carlos
Salinas de Gortari quien le dejó modificar la estructura jurídica y política de
la Universidad de Guadalajara para afianzar su control político, lo cual ya
lleva más de treinta años, coincidiendo en tiempo con el despliegue de los
gobiernos neoliberales en México, responsables del hartazgo que ahora critica Padilla.
Cabe recordar que un rector surgido del grupo de Padilla,
impuesto por éste, de nombre Carlos Briceño, fue removido de su puesto cuando
se negó a seguir formulando el presupuesto universitario en la casa de Padilla.
Posteriormente, Briceño terminó con un tiro en la cabeza en el baño de su casa,
supuestamente disparado por sí mismo. Raúl Padilla dirige alrededor
de diez empresas universitarias y es el mandamás de la U de G, en compañía de
su hermano Trino Padilla, quien también ha sido rector; suele aparecer en las
fotos atrás de personajes de la ópera, las letras, la política, el cine y otras
actividades similares, adoptando un aire de mecenas con dinero público.
Padilla critica la pirámide de poder de la que forma
parte desde su época de estudiante, pues fue presidente de la nefasta
Federación de Estudiantes de Guadalajara (FEG), luego formó un grupo armado
para proteger al entonces poder tras el trono de la Universidad, para después
saltar a la rectoría, ser el Zar de la institución y un empresario de la
cultura con dinero público. Es ese dinero que juzga puede dejar de llegar a sus
manos para proseguir sus acciones de proyección personal, lo que le preocupa.
De nuevo está en alianza con Enrique Alfaro, alianza rota después de que éste
ganó la presidencia municipal de Tlajomulco de Zuñiga, hace unos años, y
rechazó otorgar una cierta cantidad de secretarías que le pedía Padilla en
pago. Por un tiempo el distanciamiento persistió, pero se volvieron a juntar en
el proyecto del chuchismo perredista con el PAN. Ahora ambos defienden lo
mismo: adueñarse del dinero público para sus propios fines. Enrique Alfaro
Ramírez, por su parte, es hijo de un personaje de similar trayectoria a la de
Raúl padilla López, pues es hijo de Enrique Alfaro Anguiano, un expresidente de
la FEG que luego fue director de la Escuela Preparatoria Número 4, director del
Departamento de Enseñanza Preparatoria, notario, secretario general de
la Universidad de Guadalajara y
rector de la misma.
Dicen que el buen juez por su casa empieza; Padilla debe
dejar de ser el Elbo Esther de la U de G y dejar de ejercer un poder que no le
corresponde, caciquil y espurio.
LA GENTRIFICACIÓN EN HERMOSILLO
La gentrificación es
el proceso de expulsión de la población del centro a la periferia, la reducción
de la densidad de la población en aquella área y su sustitución por empresas
industriales, negocios y ocupantes de mayores ingresos que los desplazados. El
concepto proviene del inglés gentry, que significa alta burguesía.
Quizá la primera referencia, al significado que se le atribuye, se deba a
Federico Engels hacia 1865; si bien, el fenómeno es más característico de la
segunda mitad del siglo XX. Como se sabe, el capitalismo se desarrolla
plenamente en Inglaterra, la gentrificación es uno de los resultados de la
revolución industrial.
La
gentrificación se presenta en grandes ciudades de Europa y Estados Unidos, así
como en la Ciudad de México (colonias Roma, Juárez, Cuauhtémoc y Centro Histórico), Guadalajara y también, en Hermosillo. Este proceso
tiende a ser visto como normal, pero es una manera de exclusión, desplazamiento
y aprovechamiento de los sujetos de mayores recursos sobre los de menores
ingresos, por ende, es una práctica que, entre otros efectos, propicia la
desigualdad social.
Constituye
una oportunidad para que los “desarrolladores”, a veces con la participación de
recursos provenientes del sector público, promuevan la densificación de
la población --en las áreas en donde los sectores de menores recursos
económicos fueron desplazados--, mediante la verticalización:
construcción de grandes edificios departamentales que solo pueden ser ocupados
por sujetos o familias de mayores ingresos.
La
densificación de la población en las áreas previamente despobladas, se presenta
como una estrategia para revertir el resultado de la gentrificación, pues las
áreas centrales de las ciudades se convierten en desiertos nocturnos, lugares
desolados, ya que los negocios cierran por las noches y campea la inseguridad
por la presencia de vagos, malvivientes y delincuentes. Como es lógico, también
incrementa el gasto público en vigilancia.
La
dispersión de la población hacia la periferia, ocasiona: mayor gasto en obras
de infraestructura, agua potable, drenaje y alcantarillado,
pavimentación, electrificación, gasto de los trabajadores y las familias en
transporte, construcción de escuelas, pues las existentes en las áreas
despobladas carecen también de niños y jóvenes, siendo ocupadas por oficinas
públicas.
Es
el caso de la escuela primaria Rosario P. de Carpio, la cual ofrece su frente a
la calle Reyes y el costado sur a la calle Aguascalientes, respectivamente, en
la colonia San Benito; una placa certifica su nacimiento en el año de 1954, ;
medio siglo después los niños ya no jugaban en su enorme patio, del tamaño de
una manzana, y ahora es ocupada por una oficina burocrática: la Comisión de Ecología
y Desarrollo Sustentable del Estado de Sonora (CEDES).
En
las condiciones de Hermosillo, las familias venden sus viviendas céntricas,
entre otras cosas, por la instalación de bodegas, negocios y oficinas que
propician el tráfico de numerosas personas, la concentración de
vehículos en el día, el ruido que producen y la basura que generan y abandonan
a las puertas de las casas, aunado a la inseguridad que propicia el vacío que
dejan las familias que se han marchado.
La
respuesta adecuada a la gentrificación no es la densificación, sino la protección al uso
del suelo habitacional. Si este problema se opera con los funcionarios
responsables de que los negocios particulares invadan las áreas habitacionales,
el resultado será el mismo que ha venido ocurriendo. Cabe decir que el
favoritismo, el compadrazgo y el cohecho también son corrupción.
El coup d’ état de Claudia III

En una serie de artículos, convertidos poteriormente en un libro,
Carlos Marx analiza el golpe de Estado de Napoleón III, en Francia, el mes de
diciembre de 1851. Enfrentado contra diferentes fracciones de la burguesía
francesa, representada en la Asamblea Nacional, decide ante la política
timorata de la tal burguesía, dar un golpe de Estado eliminando un poder que
limitaba su propio poder, de pretensiones omnímodas. Napoleón le petit había
llegado al poder en medio de la lucha de clases que enfrentaba a las distintas
clases y sus fracciones en Francia y, así fue que: “un personaje grotesco y
mediocre [pudo} representar el papel de héroe.”
Al inicio Marx parafrasea a otro gran filósofo, diciendo: “Hegel
dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia
universal aparecen, como si dijéramos, dos veces. Pero se olvidó de agregar:
una vez como tragedia y la otra como farsa.”
La burguesía había aniquilado a la prensa revolucionaria, sometido
las asambleas populares a la vigilancia policiaca, disuelto la Guardia
Nacional, decretado el estado de sitio, suplantado los jurados populares por
comisiones militares. El golpe de Estado permitió a Napoleón III efectuar todo
eso contra la propia burguesía.
Las tragedias y las farsas parecen repetirse en la historia,
Claudia III representa la farsa para concentrar el poder en su persona y
convertirse en dictadora. Ha efectuado un golpe legislativo en momentos en que
la representación en el congreso del Estado de Sonora carece de legitimidad,
con el fin de anular la representación social legítima, ganada en las urnas el
primero de julio del año en curso. La reciente reforma a la Constitución
Política del Estado de Sonora, aprobada por la legislatura de la cual lo único
que puede decirse es “que lo bueno es que ya se va”, lleva el fin de erigir a
Claudia III en monarca local, sin dar cuentas a nadie. Esa y no otra son las
razones de las reformas constitucionales para
que los partidos o coaliciones no puedan tener más de 21 diputados; la eliminación del fuero y de los fondos
legislativos que puedan permitir a los legisladores realizar algunas de sus
funciones sociales, presentados como discrecionales; la obligación para que el
Poder Judicial esté obligado a informar anualmente sus actividades; y que ella
pueda hacer ‘‘observaciones’’ y ‘‘reconducciones’’ del presupuesto
aprobado por el Congreso del Estado y obligar a que las iniciativas deban ser
aprobada por dos tercios de la legislatura (mayoría calificada), en lugar de
mayoría simple (la mitad más uno). Y otras reformas más, pero del mismo talante.
La caricatura, que aparece arriba, fue elaborada
por Hernández, para el periódico La Jornada, del día 9 de agosto
del año en curso, se apropia del verdadero sentido de la controvertida reforma
de la Constitución Política del Estado de Sonora, en curso.
Otra caricatura, aparecida en el mismo periódico: La Jornada, del día de hoy 10 de agosto de 2018, elaborada por Helguera, recuerda el cuento de Blanca Nieves, la reina pregunta:
--Espejito, espejito ¿quién
es el Estado? y el espejo le contesta:
-- Tú en mi cristal lo eres,
pero allá en el bosque existe Olga Sanchez Cordero.

También trae a la memoria a
Varguitas, el presidente municipal de San Pedro de los Sahuaros, en la
película: La Ley de Herodes, El funcionario que lo designa de dedaso le
entrega la Constitución y le dice:
--Allí donde dice Ejecutivo, Legislativo y
Judicial, ese eres tú. Por lo que Varguitas se puso a modificar la Constitución
de la República, atribuyéndose todos los poderes.













